第二卷 未来世界秩序 科学体系的进步 上
···写在文前:
···当前所处:第二卷 – 未来的世界秩序 (理论推演)
···此章节将推演“在科学及世界认知体系之中,未来将有可能出现的变化(向好)”。
从当下世界的科学观开始:
我想,大家应该还没有忘记“唯心主义”吧。
曾经,它是一个席卷整个世界的“世界认知观”,而后,随着科学理念的发展,它被迫退出了科学界,但即使如此,在人们的日常生活之中,它也依旧随处可见。
它可能会消失吗?还是永远无法被消灭?
要回答这个问题,我们要回到一个更基础的问题上来:
“为什么要消灭唯心主义?”
一定程度上,这取决于人们对唯心主义的定义。
但无论出于褒义的广义美化,还是出于贬义的狭义奚落,“唯心主义”的定义,都离不开一个根本基础:
“物质基于意识”,或“世界决定于意识”。
于是,对于人们来说,“唯心主义”四个字,便常附着上一层淡淡的“阴影”(贬义)。
这层阴影,就像是你和唯心主义的交流中,所将冒出的许多不愉快:
“我说是这样,它就是这样的。”
你不用去证明,我也不容许你去质疑它。它肯定是这样,这是因为我已经告诉你了,因为我知道(认为)自己是对的,因为我相信自己(的判断、睿智、直觉、经验、伟大…)。”
“我说是就是,不是也是,我说不行就不行,行也不行”
那么,似乎我在犯一个“明知故犯”的错误,因为在此书中的部分内容之中,你将会看到诸如此类的描述:
【此处为一张图片,内容为书中节选:被誉为”前虚拟纪元“和”后虚拟纪元“的分水岭的理论:...】
所谓“被誉为”,那是指已经得到了大众的广泛认同的荣誉称呼,其中的大众意见,是单个人无法替代的客观实在。
倘若可以无视这个客观事实,那我们便得赶紧在日记里写下“本人被誉为有史以来最伟大的天才”,只需寥寥数笔,超越古今一切天骄,岂不快哉?
当然,为了增加可信度,我也不介意多写几笔,比如:上帝指定、神仙显灵、量子力学、平行世界、时间穿越…
这俨然成了当代“神棍”制造的标准流水线,而这一切的来源,只需要一个“客观实在(被誉为)被主观(臆想)所代替”而已。
客观与主观之间,需要这样一道不可逾越的墙,不可相互替代。
现在,让我们回到问题本身,或许我真的犯了一个明知故犯的错误,那么,真的是这样的吗?
在当今的唯物科学下,它无疑是一个显而易见的错误,但或许对于未来的科学和思想体系下,则有所不同。
其中原因很复杂,它涉及一个诺大思想体系的变迁和进步,但它也很简单,简单到只需要一句话:
“因为此时的思想和科学体系,还不是完美和唯一真理,所以,在未来,这一切仍会有所变化”。
那么,未来的思想和科学体系,将会有什么变化呢?
首先,可以明确的是,未来的思想体系一定会完美地兼容于当代的科学体系,因为它有着一个已然被验证的优点:
它非常契合世界的运行和发展规律,并创造了近现代的科技大爆发。
然后,在此之上,科学体系仍然会向好变化。
向好变化的关键,在于“还有哪些不好的地方”。
在物质规律的研究上,要说当代科学体系还有什么“缺点”,那么基本是谈不上的。可若在思想和主观之上,一切却截然不同。
实际上,所谓“唯物”,自诞生之时,便立足于“物质规律之实在性、稳定性、显著性”,所以,基于此的世界发展,思想水平落后于科技水平,自然也是可预见之事。
实际上,人们对未来各种没落或灭亡的预期,诸如环境、生化、AI、沉沦致死、核战争…,其根本都不是“担忧人类的科技水平会不够”,而是担心“彼时的人类思想水平不足于驾驭我们所掌握的科技水平。
“于是,彼时的人们,即是死于自己的愚昧和微弱(思想),却也是毁于自己的智慧和强大(科技)”。
就像是给一群猴子一颗手榴弹,与其说“谁也不知道它们会做出什么事情”,倒不如说“其实大家都预知到了结局,只是不知道那件事情会什么时候到来”。
或许人类并不是那一群猴子,但在许多情况下,人类的行为与猴子并无差别。
那么,如果唯物科学所崇尚的理性和批判,得到了广泛的普及,那么,它可以解决这一切吗?
毫无疑问,它可以解决许多问题,但却不足以解决一切。
就像是“我很理性,所以我清楚的知道破坏环境对我个人而言,就是利益最大化的选择,所以,我要让大家相信石油含铅是无害的、吸烟不影响人的身体健康、二氧化碳与全球变暖没什么关系…”
到底什么才是理性?对于自己,还是世界,是切实可得,还是虚无未来?
既然是世界皆唯物,为什么我不致力于追求物质、沉沦欲望,可你们为何又不喜欢太过物质,行尸走肉不就是寻求物质的最终境界吗?
虚无的思想、未来、希望、信仰,需要以证据、眼见为实、可验证、可重复为标准吗?…
(接下一章)
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