第二卷 未来世界秩序 科学体系的进步 下

···写在文前：

···当前所处：第二卷  –  未来的世界秩序  （理论推演）

···此章节将推演“在科学及世界认知体系之中，未来将有可能出现的变化（向好）”。

（接上章）

大可不必去试图解答以上问题，因为上面的问题或许并不困难。可我们也知道，世上并没有人可以解答所有关于思想和物质的问题。因为主观和客观交织的世界，远比许多人想象的要复杂许多。

这一切复杂的中心，就是“生命”。

生命基于物质，这基本可以被判定为客观实在，可在极其复杂且精密的物质规律之上，生命在宏观之上具备了“反抗物质”的表现，这是绝无仅有的。

事实上，正是因为世界上有了生命，物质才失去它的绝对权威。

因为在人的身上，即使被无数的客观规律所束缚，可却也充满了主观逾越客观的现象。

这几乎不需要举例子，因为主观最为关键的成果，就是我们这个文明。当然，它并不完全是主观所造就的，客观物质与科技也至关重要，但它的确是无数次主观逾越客观的成就。

举个例子，就像是此刻一个人的痛苦、抑郁、潦倒，这算是比较真实的存在了，身体里的所有细胞状态、神经活动、激素指标…，或者生活物质的贫乏，都在揭示这个客观事实。

那么，梦想呢？

我们几乎找不到任何的生理指标和物质事实，去证明某个梦想是一个客观实在。

或许梦想本就是虚无缥缈之事，但正是曾经有无数的先贤逾越于现实的阻碍，向着虚无的梦想出发，人类文明才得以诞生。

所以，我们不妨放下“非黑即白”的执念，弃“唯”字之意，仅以唯物表示物质，以唯心表示思想。

然后，再回头看这个思想与物质交错的世界。我们会发现，世界上从来都没有所谓唯物与唯心之分，只是人们“标旧而唾之，以此立新也”。

实际上，不管人们是固执己见，还是放下成见，从来都只有人类作茧自缚，世界并不会被拘束于我们的定义，无论是唯物，抑或是唯心，它永远是那个样子：

思想与物质静静的相互交织，连成了许多的线，  然后，演化出了整个文明。

那些线的名字，有主观唯心，也有客观唯物，以及：

“主观唯物”  “客观唯心”

（此处的部分名词已经被现有定义体系占用了，比如“主观唯心”和“客观唯心”，但此间名字相当重要，现有内容却是细枝末叶，所以，此处并不是重新定义，而是定义重叠，或者直白一些“抢它名字，让它改名”）

在这样的定义和认知体系下，世界将变得大为不同。

你会发现它不仅包容下了当代科学体系，甚至在某些方面，比当下的科学更加严谨，而且，它也将不在束缚于当代科学的基础：“物质性、稳定性、显著性、复验性…”

就比如“客观唯物”，它是指“独立于思想（意识之外）运行”的事物，也就是：即使人类不参与，它也会按规律运行的事物。

如此，自然法则和人造成果，便都算是客观唯物，比如：当一个老鼠夹被人类做出来之后，在它的效用期间内，即使是一个树枝落在了陷阱上，也会被夹，这与人类消失与否无关。

若是如此定义，则人类的“科学研究行为”，并不完全是客观唯物，科学研究的行为，将会有着更加细致、复杂且严谨的过程，比如：“客观唯物—主观唯物--主观唯心—主观唯物—客观唯物”。

它表示的科学过程也很容易理解，先是“独立于思想的物质现象”，而后是“实验数据，以及公式计算、数据拟合”，而后是“对数据、公式意义的自洽阐述和解释，以及演绎”，接下来是“对解释和演绎的证明、复验、实践应用”，最后，它将化为“独立于思想之外”的科技发明和实践结晶。

与主观唯物不同，客观唯心是对“与思想有关的规律”的科学和研究方法，而主观唯心也是一门科学，一门关于“主观、思想、无序、微弱而不稳定”的科学，关于“思想”本身的无尽演化之路…

如此，各个领域的研究对象、研究方法、科学精神将井然有序，互不干扰。

比如，如果我们要减少“主观唯物”的误差或错误，则我们可以采用的科学方法是：“重复实验和再现性”等，而主观唯心则采用的是“同行审议”。

在这种分类下，各种领域的定义和科学方法将有着巨大差别，一眼便知，再无混沌。

比如：所有主观唯心，将只能改变主观唯心的部分。这种情况下，普通人也并非不可以参与科学的研究过程，但我们靠自己的“智慧”所能做出贡献的，基本只能是主观唯心。

比如说，“根据这些现象和数据，（主观唯心），这个世界会不会是虚拟的呢？，如果我们基于虚拟世界的形式和假设，去解释和研究世界，或是设计证明实验，会不会更好更高效呢”

也许这些设想，对于科学研究基本无所作用，但在一些情况下，它依旧对“科学理论”或“实践应用”（即主观唯物）有着不小的启发作用。

关键是，在这种定义之下，世界上的所有“主观唯心”，都是通用的。

“写一个故事是这样”、“做一个游戏也有主观唯心的部分（剧情、设定）”、“电影也是”“理解这个世界也是如此”…

无论是何种“主观唯心”，用于什么，我们都将会有这样一个选择：“虚拟之世界”。

于是，就像是“唯心主义”的定义与“薛定谔的猫”一样，或许，世界上本不存在“物质状态必然是客观存在，不为人们看也不看所变化”这道阻碍，只是我们思想体系所限，作茧自缚而已。

事实上，只有将“思想与物质”之间的所有路线连接起来，我们才更有可能回答那些：

“在传统的唯物唯心体系中，不曾涉及和让人疑惑的地方”。

不过，以上的划分方法太过繁琐，所以并不准备细讲。我还是更喜欢一个极度简单，且超脱于“唯物”或“唯心”的体系：

“万物流转（另一个思想体系）之下的倾听世界”

世界万物皆在流转，就像是万千痕迹一样，无论是我们的思想，还是世界。

而我们所需要做的事情，不过是去认知这些痕迹，无论主观的，还是客观的。

世界从不局限于唯物，亦无关于唯心，它只是安静的运转着，无论我们是去静静倾听，还是争论不休。

所以，“倾听世界”体系中有着两个基础“倾述与聆听”。

世界是倾述者，思想也可以是。

不妨再耐心一些，听人一言。

所谓的“被誉为万物理论”，或许会是未来的世界痕迹，也或者不是，我们只是知道，它肯定不是现在。

注：

以上故意犯了一个错误。

“被誉为万物理论”，其实有说明：它是一个架空的世界推演，相当于“异世界”，在如今的科学体系下，可以被视为艺术创作。

但毫无疑问，我们的不同说法和解释，会让人们在同一件事情，产生不同的认知。

也许换一个说辞，人们便可以接受，而这说明人们在当前思想下，根本不清楚这个世界是怎样的，这无疑是极有问题的。


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