第一章 未来的世界秩序–不平等的众生

···写在文前：

        ···当前所处：第二卷  –  未来的世界秩序  （具体推演）

        ···此章节将推演“未来的世界秩序之一    --  众生的不平等”。

  

  

人们都希望着“众生平等”。

可我们也知道，众生本不平等，而且，世界的运转，需要许多的不平等。

于是，如果在未来，人们的思想有所进步（见于第一卷），那么，我们将很有可能会基于“众生平等”，去建立一个新的“不平等的体系”。

不过，不必担心，它不但会是众望所归，而且，也极有可能会是：“有史以来最为平等”的不平等体系。

  

推演：

人们所说的不平等，大致可以被分为三种：

        “经济运转体系（金钱）下的不平等”

        “社会运转体系（权力）下的不平等”

        “思想与行为之下的不平等（差别对待、歧视）”。

其三需要“思想的徐徐进步”，而这是第一卷的内容；其一涉及的“世界经济体系的变更”，在后文之中。

所以，这里所推演的未来是：

“社会运转体系”的变迁：

在一个社会的运转和进步之中，每个人的作用，都可以被简单划分为两种类型：

        一：“思想之内容”

        二：“思想本身”

前者比如：科学知识、专业技能、经历经验…

后者诸如：理性、细心、温柔…

  

在这两者之上，世界所需要的，其实并不是“众生平等”，而是：“众生不平等”：

        在技术问题之上，我们不可能让“专业人士”和“一无所知的人”一人一票，定下最终的决策。

        在社会问题上，我们也不应让“理性分析”的人与“热血上头”的人，相互平等…

若想让世界更良好的运转，则我们至少要认同这样一个规则：

“能者居之；能力越大，则话语权越大”

  

接下来，我们便不妨试着“以促进社会进步为基础，尽量趋向于众生平等”，去量化这种不平等。

        其一：思想之内容  （知识）

关于专业知识等思想内容的量化，我们可以大量参考当代的学位体系。

以一阶作为“对人们的普遍期望”，九阶为人之极（跨越几个世纪的奇迹）。

比如，以当前世界的平均水平，对于某一个领域的专业知识，我们可以将基准锚定为：

        一阶普遍期望，二阶约对等于“学士学位”，三阶硕士，四阶博士…

        （如果有量化需要，可能会采用小数点）

前面几个等级，可以按照“对专业知识的理解、掌握和表现水平”作为锚定基准，慢慢趋向于后面的：以“所创造出的实际成果和对世界的贡献”为衡量基准。

  

如此，传统语境下的：

        从业人士、专业人士、专家、科学家、宗师、权威、巨擘、泰斗…

便不会再让业外人士，觉得“不明所以”，从而盲目“信奉且依赖权威”，被权威支配摆布，甚至是“由此生出对于权威的反感”。

有所认知，才能最好的避免盲目。

而且，如此量化的最大好处，在于我们可以实现一个跨越千万年的“思想水平”评价体系。

无论我们的“最低学历”如何提高（义务教育），  “学术体系”及“描述词汇”如何变迁（秀才、学士...），这个体系都可以容纳“当前时代背景之下，世界中所有人的思想水平”的量化。

比如：若一个人的祖先是“七阶”，则必然是当年的时代背景之下，为世界做出了杰出贡献之伟人。（八阶便是泰斗了）

        其二，“思想本身”

也就是思想所表现出的各种有益的特质，比如：理性、温柔、写作、创新能力…

众所周知，除了思想里的内容，思想本身也有着许多的特点。

实际上，每个人身上，都有着各种不同能力和长处，它们有的是以知识和经历温养而成，有的是靠自己的努力和坚持，有的则是自己的选择…，但毫无疑问，世界的运转，几乎需要每一种特点。

这些特点，原先是极难被准确界定出来的，但互联网给它们的量化带来了一丝可能。

比如“理性”五阶，“温柔”四阶…。

“理性”的高阶，意味这：

        于“世界树”之中，你在以往所有质疑、问题、考验、交流、审核中，从没有表现出一丝的戾气或非理智…

  “温柔”阶：

        你眼中有着漫天星空，却又温柔似水。

图：幻灵之阶主界面设想，残缺的圆表示不够成熟的定义体系

        （这的确不可能通过几家公司或企业实现，实践方式在于“世界之树”的实现，除了前文的思想进化之外，介绍都在后文之中）

按照以上推演，可以举一个例子：

假设在“世界树”的“生长之书”中，我将:

《世界》的“直接编辑”权限设为：

        主条件：三阶“理性”。

        次条件：

        ①四阶“写作”；②（所有）双四阶；③单五阶。

现在，假设“小秋”是一个已拥有三阶“理性”以及  四阶“创造”的人。

明显可见，她已然满足了主条件，但次条件的①②③，她都不符合。如此情况下，“小秋”便不拥有《世界》的直接修改权限。

但也不是完全没有办法，“秋”可以寻找一个拥有某四阶能力的人，只要他将自己的四阶临时授权给“秋”（授权即意味着责任承担）。如此，“秋”便满足了主条件：三阶理性，且满足了次条件：双四阶。

当然，向外授权任意四阶，都需要满足一个要求：“自身理性达到四阶”。而且作为主条件的理性，不能通过授权。

也就是说，如果我理性不足三阶，无论如何授权，也不具备直接修改此文献的权限。

        （除非我另开了单一条件：六阶写作…）

可以预见的是，在相当长的时间里，“世界树”之中的大部分内容，主条件都会是理性。

理性阶就像是当前的“思想进化”和“社会运转”所最为需要的一个纠正向量，它将时时刻刻抵制和纠正着非理性，同时促使人们向着理性进步。

  

注：  

        当然，即使理性阶不够，也只是不能直接修改。“小秋”依旧可以引入注释（提议），然后通过一定权重的确认（他人认同，尤其是可直接修改者的认同、层层审核）之后，对《世界》的内容进行修改。

        或者，对《世界》的“副本”进行直接修改，然后再向上同步即可（副本的权限要求会更低）。。

        （一件事情有无副本，将根据“修改人数、修改者的水平分布、重要性、专业性…”而定）


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