第四章 未来世界秩序–真正的天赋人权 下
··写在文前：
···当前所处：第二卷 – 未来的世界秩序 （具体推演）
···此章节将推演“自然权利的变迁 – 人类未来所真正具有的三种“天赋之权”。
（接上章）
如果说“基础提议权”是在“保障每一缕智慧发挥其作用的权利，以及促进世界进步的可能性”。
（此处的智慧：仅指有效有益，且不曾重复的思想尝试、努力和结果）
那么，无论多么有意义的智慧，最终都将与这个有关：
“行动”
关于“行动”，除了在自然法的“自然权利”之中，额外强调着：“自由、追求幸福与财富”是人与生俱来的权利。
而在其他法律流派之下，对于“行动”，我们都奉行着“法无禁止即可为”的原则。
于是，只要不被法令禁止，个体的行为，往往具备着较大的自由度。
而在未来之中，所有的行为自由，可能都会被另一种明确的权利代替：
“基础决策权”
所有的独立而成熟的智慧，都将拥有“基础决策权”，也就是“做出自己的选择”的权利。
这个定义，看似与我们的认知并无区别，可一旦往下推演，我们便会发现一个巨大的不同：
“如果决策是一种权力，那么，干预一个独立智慧的决策，便成为了一种违法的行为”（除了以提议权的形式）
所以，“信息优势”也许是一种巨大的权力（比如一家新闻公司，可以控制许多客户所摄入的信息。），可在“基本决策权”的定义下，影响一个独立智慧的决策，是违法的。
实际上，你所见所闻所接触到的一切信息，都在控制你，或多或少。
所谓的“信息优势”，是指：只要控制一个人所接触到的“信息输入”，必然会影响“他将做出的决定和选择”，而且，这种信息优势越大，则“信息与决策”的关联稳定性便越大。
于是，一旦信息权被剥夺或恶意影响，比如：被误导、被洗脑、被教育、服从、权威依赖等，则人们便无法实现独立智慧的自我选择。
所以，在“基础决策权”的定义下，这些行为，都是违法的。
换言之，想要实现真正的自我选择，实现“基础决策权”，其必然前提是：
保障“智慧在思考和选择之时，所摄取的各种信息的‘等势差’”，这是整个世界和法律体系的义务。
同时，决策权所引导的“信息权力”变迁，将会使所有的“信息优势”得到规范，比如：
在客观上，“相关专家指出”几个字，有着“影响人们决定的信赖权威和权威服从效应”，且更具传播优势。那么，自“基础决策权”之后，“相关专家”、“一位科学家”等无名无姓的模糊描述，将不可以再使用了。
无论是研究结果，还是发表言论，但凡“专家”二字要传播，必然要有名有姓，否则，便需要削弱其权威效应，以“一名学者”等特定非权威名称表示。
同理，“有关部门”之类的词汇也需要被规范使用。
一般来说，其传播效益越大，责任必然越大，相应的严谨性、科学性要求便越高。。
……
最后一个权力，是：
“守护权”。
守护权的定义，可以理解为：“守护你所想要守护的一切美好”的权利。
实际上，未来世界的所有法律基础，都可以由这三个“天赋之权”推导而出。
比如：一个人可以有无权力选择“自我终结生命”吗？
在当今的法律学派之下，基本都是模糊不清、百般争论的，有的是“法无涉及”，有的则是“不行，人并非完全独立，他有着社会属性和职能”…
但在“提议”“决策”“守护”的三大天赋权的体系之下，我们的答案确很明确：
可以。
只不过，如果我想要守护你的生命呢？
很简单，倾我之力，留你在此。
若是举国度之心意（授权），以“最高守护权”，定下“守护生命”的约定（法律条文），那么，若你寻死，我们愿力所能及，留你在此…
（这也就是：救援、劝导、隔离、调解等行动的法理基础）
基于“举国之守护权”（相当于国家主权者），我们也可以建立当代任意一个国家的法律体系：
若有意“守护社会的秩序”，则社会便需要一个公共秩序的约定，若想“守护劳有所得”等，则我们便需要一个相应的产权约定…
注：
“提议”“决策”“守护”三个“天赋之权”，其关键之处，在于：
它在各种未来的场景下，都是适用，且足够完美的：
“与外星接触，甚至建交”、“思想互联”、“AI实现了如同智慧”、“动物进化”、“思想脱离身体”、“思想拷贝”…
三大天赋权，的确是基于这些情况，才推演出来的“世界法律”。
此章的推导，只属于介绍和理解推导，真正的世界法律推演，还得见于：未来五千年（卷）
（不知第几卷，但很后）。
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